WINSTON CHURCHILL

WINSTON CHURCHILL

“La cometa se eleva más alto en contra del viento, no a su favor”,

LOS EXPERIMENTOS DE MENGELE EN AUSCHWITZ. INFANCIA EN TRAJE DE RAYAS, de Bogdan Bartnikowski

LOS EXPERIMENTOS DE MENGELE EN AUSCHWITZ. INFANCIA EN TRAJE DE RAYAS, de Bogdan Bartnikowski

-No sabes nada... ¿has escuchado que aquí hay un doctor de las SS que se llama Mengele?

-Mengele... .encogí los hombros- ¿Es uno de esos que vienen a las selecciones?

-Exacto. Mengele ha hecho alguno de sus experimentos con Henio. Me lo ha dicho un prisionero del hospital. Ha preguntado por Henio. Escucha, ¡pero ni una palabra a nadie! Henio ha desaparecido del hospital, ha muerto. De otro modo ya estaría ahí... -, dijo señalando con la cabeza en dirección al crematorio.

-¿Y qué le ha hecho Mengele a Henio?

-Le quería cambiar el color de los ojos.

-¿Y para qué? ¿Y lo ha conseguido?

-No. Ese prisionero del hospital me ha dicho que probó con un ojo, pero que la infección se le paso al otro ¡y acabó fatal! Si nadie se ocupa de Henio, si lo descubren aquí, con nosotros... -el delegado agitó la mano- será su fin. Se irá a la cámara de gas.

-¿Henio a la camara de gas? ¡¡¡No!!!

-¡Silencio! Aunque.... si se tiene que quedar ciego para toda la vida, quien sabe si no será mejor...

-Pero si es tan silencioso, tan obediente...

-En el hospital le mandaron que fuera silencioso. Maldita sea, nadie se lo creería. Cuando ese canalla va al barraron infantil lo hace solo para escoger a un nuevo grupo de conejillos. Mata a esos niños, los ciega, y ellos vuelan a sus brazos como si fuese su padre... Que tendrá ese canalla que los niños lo adoran, hijo de su madre...

Megele, a la izquierda

-Señor delegado, protejamos a Henio.

-Y yo que puedo hacer, muchacho, nada...

-Escondamoslo en alguna parte... - supliqué.

    El encargado sonrió con tristeza.

-Qué más me gustaría. Hablaré a ver qué se puede hacer, aunque lo dudo. Ese Mengele recuerda a sus conejillos, los recuerda bien. En principio Henio ha muerto, pero... venga, vuelve con él.

    Me encaramé a la litera, me senté sobre las tablas y miré los labios ligeramente temblorosos de Henio. Estiró tímidamente la mano y me toco delicadamente con los dedos.

-Eres tú-, se alegró.

-Sí-, respondí-. No tengas miedo, estoy aquí, no me voy."

RAINER MARIA RILKE

“Deja que todo te pase, la belleza y el terror, solo sigue andando, ningún sentimiento es definitivo”.

LA PRESENCIA DE NAZIS EN LOS ORIGENES DE LA ALEMANIA ACTUAL. FRANQUISMO S.A., de Antonio Maestre

LA PRESENCIA DE NAZIS EN LOS ORIGENES DE LA ALEMANIA ACTUAL. FRANQUISMO S.A., de Antonio Maestre 

    La presencia de jerarcas nazis como Hans Globke en el gobierno de la Alemania Occidental de Konrad Adenauer no fue una excepción. El canciller alemán situó al frente del Bundesnachrichtendienst (BND), los servicios secretos de Alemania Occidental, a Reinhard Gehlen (1902-1979), un alto cargo de la Wehrmacht en el Frente del Este durante la guerra contra la URSS ascendido al alto mando de la contrainteligencia. Fueron sus conocimientos al respecto los que le valieron un puesto de preeminencia para los EEUU, ya que logró ocultar los archivos de la Fremde Heere Ost (FHO) para ponerlos a disposición de la inteligencia militar y así evitar la cárcel. Tras lograr un acuerdo con los EEUU, Reinhard Gehlen salió de prisión y a través de la «Organización Gehlen» formó un equipo mercenario de inteligencia anticomunista que estuvo dando apoyo a la Bund Deutscher Jugend (BDJ), una estructura paramilitar formada por miembros de la Wehrmacht o las SS construida para luchar contra el comunismo y que contó con elementos del nazismo tan relevantes como Klaus Barbie. Sus actuaciones tras la Segunda Guerra Mundial en contra del comunismo llamaron la atención de Konrad Adenauer, que en 1956 transformó esa red de mercenarios en el Bundesnachrichtendienst, poniendo a Reinhard Gehlen a dirigirlo y conformando así el que es, a día hoy, el Servicio Federal de Inteligencia de Alemania.

    La decisión de la administración Adenauer de situar a antiguos nazis al frente de los órganos más relevantes de la inteligencia de la Alemania Occidental tuvo implicaciones directas en el apoyo y la protección dados a la multitud de miembros del nazismo implicados directamente en el Holocausto huidos por todo el mundo. Las investigaciones de Bodo Hechelhammer, historiador alemán al mando del grupo de investigación y trabajo «Historia del BND», dedicado a estudiar los orígenes del servicio alemán de inteligencia, sacaron a la luz cómo el gobierno de Konrad Adenauer tuvo a sueldo a Walter Rauff, inventor de las cámaras de gas. Entre los años 1958 y 1962 cobró más de 70.000 marcos del Estado alemán y dietas por viajes de trabajo al servicio del BND.

    El historiador Klaus-Dietmar Henke identificó cómo el BND eliminó archivos que mostraban la relación del servicio de inteligencia alemán con al menos 250 miembros del régimen nazi. En el año 2010 el diario Der Spiegel afirmó que por lo menos un 10 por 100 de los agentes del BND tenían vínculos con el nazismo. Entre los nombres que aportó destacaban dos, los de Johannes Clemens y Georg Wilimzig. Clemens fue miembro del Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (SD) y uno de los responsables directos de la matanza de las Fosas Ardeatinas, un fusilamiento masivo de 335 civiles en Roma en represalia por una acción partisana contra un batallón nazi. Por su parte, Georg Wilimzig fue miembro de la Gestapo y del Einsatzgruppen IV (escuadrones de la muerte) destinado en Polonia durante su invasión.

    Todas estas relaciones de miembros del nazismo con las estructuras de la Alemania Occidental, que acabaron conformando las estructuras mismas de la Alemania que hoy conocemos, aconsejan tomar distancia al considerar el caso alemán como un ejemplo a seguir

MILITARISMO CONTRA PACIFISMO ALEMÁN. EL MURO DE BERLÍN, de Frederick Taylor

MILITARISMO CONTRA PACIFISMO ALEMÁN.  EL MURO DE BERLÍN, de Frederick Taylor 

    Cuando el Reichstag se reunió después de las elecciones de 1912, el veterano líder del SPD, August Bebel —que se había enfrentado a Bismarck durante el periodo de ilegalidad y a lo largo de treinta años se había sentado en un Parlamento donde los dirigentes «patriotas» le insultaban y humillaban todos los días— pronunció un discurso terriblemente profético sobre la peligrosa situación internacional:

    Será una catástrofe […] Entre 16 y 18 millones de hombres, la flor y nata de diferentes países, marcharán unos contra otros, equipados con armas letales. Pero estoy convencido de que a esta gran marcha le seguirá un gran colapso (en este instante, muchos de los miembros de la Cámara empezaron a reír)… Muy bien, ya se han burlado de esto con anterioridad, pero es lo que va a ocurrir. […] ¿Cuál será el resultado? Después de la guerra sufriremos una quiebra general, una gran miseria, desempleo y hambre generalizados.

    Las actas informan de que sus palabras quedaron sofocadas por sonoras risas burlonas. Un diputado de la derecha le gritó: «¡Señor Bebel, las cosas siempre han mejorado después de una guerra!».

CUANDO ESCUCHO LA PALABRA CULTURA... LA CRUZADA DE HIMMLER, de Christopher Hale

    "...Hans Johst, celebre por la frase que se suele atribuir a Herman Goering: "Cuando escucho la palabra cultura, le quito el seguro a mi Browning". 

EL MATARIFE, de Isaac B Singer

EL MATARIFE, de Isaac B Singer

    Desde que Yoine Meir empezó a ejercer de matarife, sus pensamientos se obsesionaban con las criaturas vivientes. Se debatía entre toda clase de preguntas: ¿De dónde venían las moscas? ¿Nacieron en el útero de sus madres o fueron incubadas en huevos? Si todas las moscas morían en invierno, ¿de dónde procedían las nuevas en verano? Y la lechuza que anidaba bajo el tejado de la sinagoga, ¿qué hacía cuando llegaban las heladas? ¿Se quedaba allí? ¿Volaba a tierras más cálidas? ¿Y cómo se puede vivir bajo el frío cortante cuando apenas es posible mantener el calor incluso bajo un edredón?

     Se despertó en él un insólito amor por todo lo que se arrastra y vuela, lo que tras ser engendrado se multiplica en enjambres. Incluso los ratones, ¿acaso eran culpables de serlo? ¿Qué daño hace un ratón? No ambiciona más que una miga de pan o un trocito de queso. Entonces, ¿por qué el gato le demuestra tanta hostilidad? 

    Yoine Meir mecía su cuerpo en la oscuridad. Posiblemente el rabino tuviera razón. El hombre no puede ni debe sentir más compasión que el Señor del mundo. Él, sin embargo, Yoine, enfermaba de compasión. ¿Cómo podía uno rezar por seguir vivo el año siguiente o por merecer un decreto divino favorable, mientras se les robaba a otros el aliento de la vida?

LA FALSA CULTURA DEL ESFUERZO DE MERCADONA. FRANQUISMO S.A, de Antonio Maestre

LA FALSA CULTURA DEL ESFUERZO DE MERCADONA. FRANQUISMO S.A, de Antonio Maestre 

    Es difícil encontrar una gran empresa que no se haya conformado con favores o malas artes durante el franquismo, en el más benévolo de los casos, y que ahora no aluda a la cultura del esfuerzo como un mantra sobre el que vehicular su imagen corporativa. La Fundación Trinidad Alfonso es una organización sin ánimo de lucro, presidida por Juan Roig (Mercadona), que nace en 2012 con el objetivo de implantar la cultura del esfuerzo en la sociedad valenciana. El método de Roig siempre ha quedado claro: «Los españoles deberían cambiar su cultura del esfuerzo y trabajar como los chinos para aumentar la productividad».

    Francisco Roig Ballester (1912-2003) amasó ya en 1979 una fortuna de 2.400 millones de pesetas. El nombre nos sonará porque es el padre de Juan Roig, dueño de Mercadona y heredero del imperio que le legó su padre. La empresa se fundó en 1977, pero las grandes relaciones con altos jerarcas del régimen, que muy probablemente ayudaron a consolidar su posición, vienen de lejos. Como ejemplo de esta buena relación sirva la boda de Francisco Roig Alfonso, hermano mayor de Juan, que invitó a su boda en 1962 a Bernardo de Lassala, gobernador civil y presidente de la diputación de Valencia, a Adolfo Rincón de Arellano, alcalde de Valencia, y a Joaquín Hernández, delegado provincial de los sindicatos verticales de Valencia. La cercanía de la familia Roig con las altas esferas continuó en la Transición; en el año 1979 la Coordinadora de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos (COAG) denunciaba que el Ministerio de Agricultura, entonces dirigido por Fernando Abril Martorell, beneficiaba a Cárnicas Roig en detrimento de otras empresas al no abrir las exportaciones de carne a otros beneficiarios, ya que la empresa de los Roig se quedaba con el 80 por 100 de la exportación mediante un sistema de favores.

    Tampoco le hicieron ascos a la dictadura de Teodoro Obiang. Cuando la empresa familiar en España empezó a hacer aguas en 1980, buscaron acomodo en otro contexto igual de propicio que el de Franco. Los Roig fueron una de las familias implicadas en el desfalco al Guinextebanc, un banco guineano que fue expoliado concediendo créditos a empresas inexistentes o con una labor prácticamente testimonial en el país africano. Sirva como ejemplo el préstamo regalo a Constanza Manque, esposa de Obiang, para importar maquinaria por valor de veinte millones de francos para un salón de belleza. Francisco Roig participó de esta trama a través de su empresa Suguisa, que acaparaba el 21 por 100 de la cartera de riesgo del banco guineano con 696 millones de pesetas en préstamos para un supermercado en Malabo y otro en Bata sin apenas movimientos ni clientes

MERCEDES SOSA

CANTADA POR MERCEDES SOSA: SI SE CALLA EL CANTOR

Txistulari en Santiago de Chile

Si se calla el cantor calla la vida
porque la vida misma es todo un canto.
Si se calla el cantor muere de espanto
la esperanza, la luz y la alegría.

Si se calla el cantor se quedan solos
los humildes gorriones de los diarios.
Los obreros del puerto se persignan,
quien habrá de luchar por sus salarios.

Qué ha de ser de la vida si el que canta,
no levanta su voz en las tribunas,
por el que sufre, por el que no hay ninguna razón
que lo condene a andar sin manta.

Si se calla el cantor muere la rosa,
de qué sirve la rosa sin el canto.
Debe el canto ser luz sobre los campos,
iluminando siempre a los de abajo.

Que no calle el cantor porque el silencio,
cobarde apaña la maldad que oprime.
No saben los cantores de agachadas,
no callarán jamás de frente al crimen.

Que se levanten todas las banderas,
cuando el cantor se plante con su grito,
que mil guitarras desangren en la noche,
una inmortal canción al infinito.

Si se calla el cantor... calla la vida.

LA VERGÜENZA DE LA CLASE ALTA. FRANQUISMO S.A, de Antonio Maestre

LA VERGÜENZA DE LA CLASE ALTA. FRANQUISMO S.A, de Antonio Maestre 

    Gilbert Keith Chesterton escribía con mordaz acierto un relato sobre los escritores de clase alta que iban de turistas a los barrios de clase obrera e intentaban reflejar con su mirada torva la realidad de una clase que desconocían. El escritor inglés dudaba de la capacidad de estos novelistas de clase alta para expresar con precisión a las clases bajas, pero los consideraba muy útiles para reflejar lo que ellos mismos eran: «Esos libros no son una investigación sobre la psicología de la pobreza. Son una investigación sobre la psicología de la riqueza cuando entra en contacto con la pobreza. No son una descripción de los estados de los barrios bajos, solo una oscura y terrible descripción de quienes van a visitarlos».

    A veces no se es consciente de lo mucho que enseñas de ti cuando cuentas lo que miras. De forma inconsciente.

NADA, LA DE CARMEN LAFORET Y LA DE ESPAÑA. EL FIN DE LA ESPERANZA, de Juan Hermanos

NADA, LA DE CARMEN LAFORET Y LA DE ESPAÑA. EL FIN DE LA ESPERANZA, de Juan Hermanos 

    "...El país entraba en una fase de pasividad que ha sido muy bien descrita en la famosa novela Nada, de Carmen Laforet, publicada más tarde. Nada…, el título es revelador. Vivíamos una época huera. Muchos jóvenes intelectuales volvían la espalda a los problemas de actualidad y trataban de olvidarlos con una frivolidad rebuscada. La mayor parte, sin darse acaso cuenta de las causas de su inquietud, vivían envueltos en extraño malestar. Toda la novela Nada baña en ese carácter confuso a gentes que comienzan a resignarse y que, como los bravos rusos de Dostolevski, no se atreven a tomar partido contra el opresor, pero se consideran humillados, vejados. Los intelectuales más inteligentes, como la autora de Nada, que se pinta en primer plano, o algunos de sus personajes, se refugian en una excitación mórbida, malsana. No sólo por azar han sido señaladas las coincidencias de esta novela con la literatura rusa anterior a la revolución. La única influencia es la del medio, pero coincide perfectamente con aquel en que se debatía Dostoievski. Una sorda angustia vibra en el aire y guarda todavía, como un cielo tormentoso, los ecos de las ejecuciones.

    Esa Nada, esa psicosis de la nada, del abandono, esa alucinación colectiva que los intelectuales muertos de hambre sacaban de sus sufrimientos, he ahí el verdadero carácter de la vida en España bajo el fascismo. Pero esto no lo veían los extranjeros. Les enseñaban el único Instituto de segunda enseñanza decente de Madrid y se extasiaban. Creían que los demás eran parecidos, pero no había otros. Exportábamos todo lo que podíamos para atraernos la benevolencia del Bloque Occidental, pero en el país no quedaba nada para que comieran aquellos que no podían pagar los precios del mercado negro. El almuerzo de un albañil consistía ordinariamente en una sopa de garbanzos. Un joven fascista a quien le hice observar ese hecho, respondió: «No importa, son animales». Nada en el espíritu y nada en el plato, tal es la situación de la España de Franco."

CAMPO DE LOS ALMENDROS, de Max Aub

CAMPO DE LOS ALMENDROS, de Max Aub 

    Estos que ves ahora deshechos, maltrechos, furiosos, aplanados, sin afeitar, sin lavar, cochinos, sucios, cansados, mordiéndose, hechos un asco, destrozados, son, sin embargo, no lo olvides, hijo, no lo olvides nunca pase lo que pase, son lo mejor de España, los únicos que, de verdad, se han alzado, sin nada, con sus manos, contra el fascismo, contra los militares, contra los poderosos, por la sola justicia; cada uno a su modo, a su manera, como han podido, sin que les importara su comodidad, su familia, su dinero. Estos que ves, españoles rotos, derrotados, hacinados, heridos, soñolientos, medio muertos, esperanzados todavía en escapar, son, no lo olvides, lo mejor del mundo. No es hermoso. Pero es lo mejor del mundo. No lo olvides nunca, hijo, no lo olvides.

LOS OBREROS EN TIEMPOS DE FRANCO. FRANQUISMO S.A, de Antonio Maestre

LOS OBREROS EN TIEMPOS DE FRANCO. FRANQUISMO S.A, de Antonio Maestre

La imposibilidad de sus trabajadores de sindicarse, y unos tribunales que veían cualquier reivindicación laboral como sospechosa de comunismo y desafección al régimen, permitían a las empresas, entre las que se encontraba la de los Entrecanales, abusar de manera sistemática de los empleados. Para mostrar cómo la estructura orgánica de la dictadura permitía la sistematización de los abusos laborales, sirva el conflicto abierto que los trabajadores de Sevilla tuvieron con Entrecanales y Távora a finales del año 1969.

(...)

En octubre de 1969 la empresa de José Entrecanales Ibarra despidió a ciento nueve trabajadores que construían canalizaciones para una obra en la Costa del Sol argumentando que la finalización del trabajo conllevaba el final del contrato. Los trabajadores, que tenían contrato fijo, decidieron protestar y encerrarse, junto a sus hijos y familiares, en la parroquia del Sagrario de la catedral de Sevilla con el completo apoyo del párroco, José Ruiz Montero, que en todo momento se puso de lado de los obreros haciendo averiguaciones para ver si se podría solucionar a su favor el conflicto. El día 16 de octubre de 1969 la Magistratura de Trabajo n.o 1, en una resolución poco común, dio la razón a los trabajadores y obligó a la empresa Entrecanales y Távora a readmitir a los obreros y pagarles los salarios pendientes. El conocimiento del fallo llevó al propio párroco a lanzar gritos de «¡¡Viva la Justicia!! ¡¡Viva la clase obrera!! y ¡¡Viva Sevilla!!». Sin embargo, la alegría fue efímera. Las gestiones de José Entrecanales con las autoridades propiciaron que el fallo fuera revocado en otra sentencia por Justo Pastor Asensio, quien era jefe sindical del Movimiento, pero también magistrado, y con causas pendientes contra los rojos. Un nuevo encierro de trabajadores en la factoría de Punta Verde en Sevilla protestando por la decisión fue disuelto por la Policía Armada. Los ciento nueve trabajadores fueron despedidos, y posteriormente otros treinta que se habían solidarizado con sus compañeros.

SHISHA PANGMA, de Alex MacIntyre

SHISHA PANGMA, de Alex MacIntyre

"...la cumbre era la ambición, pero el estilo era la obsesión..."

LA PRESA HUNGARA. VIDA DE ESTE CAPITAN, de Alonso de Contreras

LA PRESA HUNGARA. VIDA DE ESTE CAPITAN, de Alonso de Contreras 

    "...Aguardamos la noche y a la media en punto desembarcamos con diez hombres y el piloto, y se fue como a su casa y llamó y habló de parte de Solimán, como que venía de Jío, y abrieron. Entramos dentro y sin ninguna resistencia cogimos la turca renegada, húngara de nación, la más hermosa que vi. Cogimos dos putillos y un renegado y dos cristianos esclavos, de nación corso el uno y el otro albanés. Cogimos la cama y ropa sin haber quien nos dijese nada. Embarcámonos y caminamos a más no poder hasta salir del Archipiélago, que Dios nos dio buen tiempo. La húngara no era mujer, sino amiga; regaléla con extremo, que lo merecía. Aunque en rebeldía, supe que Solimán de Catania había jurado que me había de buscar y, en cogiéndome, había de hacer a seis negros que se holgasen con mis asentaderas, pareciéndole que yo me había amancebado con su amiga, y luego me había de empalar. No tuvo tanta dicha en cogerme, aunque me hizo retratar y poner en diferentes partes de Levante y Berbería, para que si me cogiesen le avisasen estos retratos. Supe los habían llevado de Malta cuando llevaron la húngara y los putillos rescatados, que fue el segundo año, siendo proveído por rey de Argel..."

ABUELO Y NIETO, de Isaac B. Singer

ABUELO Y NIETO, de Isaac B. Singer 

—Abuelo, ¿está usted rezando?

Reb Mordejái Meir no estaba seguro de si le estaba permitido interrumpir sus plegarias. Tras alguna vacilación, dijo:

—Estoy rezando las oraciones de medianoche.

—¿Qué clase de oraciones son? 

—Un judío no debe olvidar nunca la destrucción del Templo. 

—¿Y qué intenta conseguir con eso? —preguntó Fulie. 

Pese a que reb Mordejái Meir comprendía cada una de sus palabras por separado, no captaba su sentido. Quería preguntar a Fulie dónde estaba su tsitsit, pero se dio cuenta de que la pregunta carecía de sentido. Tras pensarlo un momento, respondió: 

—Uno debe rezar. Con la ayuda de Dios, el Mesías vendrá y el exilio finalizará. 

—Si no ha venido todavía —preguntó Fulie—, ¿por qué iba a venir ahora? 

—El Mesías quiere venir a los judíos más de lo que los judíos quieren que él venga, pero la generación debe merecerlo. Los cielos envían muchas bendiciones, pero nosotros bloqueamos los cauces de la misericordia con nuestras iniquidades. 

—Abuelo, debo hablar con usted. 

—¿De qué quieres hablar? Uno no está autorizado a interrumpir las oraciones de la medianoche. 

—Abuelo, el mundo no llegará a nada mediante esas oraciones. Las personas han rezado durante casi dos mil años y el Mesías aún no ha venido aquí sobre su burro blanco. Se trata de una batalla, abuelo, una amarga guerra entre los explotadores y los explotados. ¿Quién incitó a los campesinos a realizar pogromos contra los judíos? Las Centurias Negras, los reaccionarios. Si los trabajadores no presentan resistencia, nos esclavizarán aún más. Abuelo, mañana habrá una gran manifestación y yo dirigiré la palabra. Si algo me sucediera, quiero que entregue este sobre a una muchacha que se llama Nejama Katz. 

Por primera vez, reb Mordejái Meir se percató de que el muchacho llevaba en la mano un sobre voluminoso. 

—Yo no conozco a ninguna muchacha —dijo—. Soy un anciano. ¿Por qué te mezclas con amotinados? Te pueden detener, Dios no lo quiera, y traerás sufrimiento a todos nosotros. El zar tiene muchos cosacos y es mucho más fuerte que tú. Ya que no crees en el alma ni en el más allá, ¿por qué te pones en peligro? 

—Abuelo, no quiero comenzar toda la discusión de nuevo. Europa entera es libre y aquí el zar es un tirano. No tenemos parlamento. Lo que se proponen él y sus sátrapas, lo llevan a cabo. La guerra contra Japón costó millones. Miles de soldados murieron. En Occidente se preocupan por la higiene de los trabajadores, mientras que aquí un obrero es menos que un perro. Si no conseguimos tener una constitución, toda Rusia se hundirá en sangre. 

Reb Mordejái Meir dejó su libro de oraciones. 

—¿Tú eres un trabajador? 

—Lo que yo soy no importa, abuelo. Estamos luchando por algo, por un ideal. Aquí está el sobre. Guárdelo en el cajón. Tal vez yo vuelva mañana. Si no, una muchacha llamada Nejama Katz vendrá. Déselo a ella. 

—No corras, no tengas prisa. Él que mora arriba, gobierna el mundo. Él decide que haya gente rica y gente pobre. Si no hubiera personas pobres, nadie desearía hacer los trabajos comunes. El uno es comerciante y el otro deshollinador de chimeneas. Si todos fuéramos tenderos, ¿quién limpiaría las chimeneas? 

—Estamos luchando para dar a los deshollinadores los mismos derechos y los mismos medios que a los comerciantes. Los comerciantes no son indispensables. En un mundo socialista, la producción será distribuida de acuerdo con las necesidades. No permitiremos que un intermediario se lleve la crema para él. 

—¿Cómo? Nosotros los judíos no debemos interponernos. Quienquiera que sea el que gobierne, perseguirá a los judíos. 

—El antisemitismo fue creado por los capitalistas para desviar la ira de las masas contra el régimen. Los sionistas quieren correr a Palestina, a la tumba de la madre Raquel. Pero eso no es más que fantasía. Nosotros los judíos tenemos que luchar al lado de los demás pueblos oprimidos por un mañana mejor. 

—Vale, vale, dame el sobre. Déjame en paz. «Si el Eterno no edifica la casa, trabajan en vano quienes la construyen». Está escrito: «Nadie será castigado sin ser antes advertido» y la Guemará dice: «Si entras en una tienda de especias olerás bien, y si entras en una curtiduría la peste se te adhiere». 

—Abuelo, ¿qué llama usted una peste, la lucha de las personas por sus derechos? ¿Está del lado de los explotadores? 

—Dame el sobre. 

—Buenas noches, abuelo. Nunca llegaremos a comprendernos.

LA NIÑA ALEMANA, de Armando Lucas Correa

    "Tampoco iba a abandonar a Louis en manos de aquellos padres convencidos de estar inventando un nuevo sistema social, que en realidad no era más que un juego del absurdo, un «quítate tú pa’ ponerme yo», como rezaba un dicho popular. Le arrebataban el poder al rico y se lo entregaban al pobre, que pasaba entonces a ser rico, ocupaba casas y propiedades y se sentía invulnerable. El círculo vicioso recomenzaba: siempre quedaba alguien abajo, aplastado."

LA REVOLUCION. LA NIÑA ALEMANA, de Armando Lucas Correa

    En su habitual tono apasionado, Gustavo me hablaba de derechos sociales, de tiranos, de gobiernos corruptos. Yo lo escuchaba pensando ¿qué sabrás tú de tiranías?, pero mi hermano había nacido con la necesidad de enfrentarse al poder y cambiar el orden establecido. Su pasión por su propio discurso, su gesticulación agresiva, la intensidad y el volumen de su voz, nos ponían a Hortensia y a mí en estado de pánico. Teníamos la sensación de que un día podría despertarse y salir iracundo a la calle a organizar una rebelión nacional. No creía ya más en las leyes ni el orden de un país que, según él, se venía abajo.

    —Tú naciste en Nueva York, eres ciudadano americano. Puedes irte de aquí sin problemas —le recordé, tratando de ofrecerle una alternativa. Mi comentario tuvo el efecto de una bofetada. 

    —Ustedes no me entienden. ¿Es que no les corre sangre por las venas? —me gritó exasperado, llevándose las manos a la cabeza. 

    Se levantó con furia de la mesa y lanzó el plato del postre contra una esquina del comedor. Hortensia corrió a limpiar la mancha que había dejado en la pared, y con una mirada de súplica se aseguró de que me mantuviera callada. 

    —Déjalo, ya se le pasará —me pidió en voz baja, como una madre que protege al hijo de sus propios errores. 

    Si alguien sufría con la distancia abierta entre Gustavo y nosotras, era ella. Temía que su niño adorado se metiera en problemas. 

    —Si algo le sucediera ¿quién lo defendería? ¿Tres mujeres encerradas en una casona? — murmuraba.